L'auteur montre pourquoi la notion de "mort de Dieu" pose plus de difficultés
qu'elle n'en résout. Comment le Dieu dont on proclame la mort est un Dieu
conceptuel, abstrait, désincarné, à la lettre une idole. Et comment la
question de Dieu s'ouvre d'autant plus que cette idole ne cesse, sous nos
yeux, de mourir... Dieu est mort donc, le Dieu des philosophes, le Dieu de la
raison rationnelle : vive Dieu par conséquent, le Dieu de la distance, le Dieu
mystérieux et insondable du credo quia absurdum. L'originalité de cette étude,
à la fois rigoureuse et brillante, tient à ce que, pour la première fois, un
philosophe chrétien reprend et se nourrit de problématiques aussi "hérétiques"
que celles de Heidegger, Hölderlin ou Jacques Derrida.