Il s’agit, dans ce commentaire, de lire et faire lire un Jonas du début du
IIIe siècle avant notre ère écrit en Judée hellénistique aux prises avec des
questionnements nouveaux sur la fonction et la valeur de la mémoire
prophétique en voie de canonisation. L’intérêt du récit en mer et à Ninive
porte à chaque fois, non sur un discours prophétique à peu près absent, mais
sur une discussion de l’agir du Dieu de l’univers en rapport avec la parole
donnée à Israël et confiée au prophète. La fréquentation des littératures
égyptiennes et grecques suggère des auteurs qui soient des litterati à
proximité du temple de Jérusalem au moment où ils décident de canoniser ou
non, et comment, leur bibliothèque prophétique, encore utile ou non, lorsque
les catégories d’histoire, de réel, se mettent à envahir ce qui fut longtemps
le seul domaine de la mémoire conçue comme cultuelle.